八十年代，曾经陪同国际登山队在西藏逗留三个多月。2022年3月，参加完藏人在华盛顿的游行，我还写了一篇文章，对这段经历有所追述（https://yibaochina.com/?p=245407）。近日和纽约市立大学夏明教授见面，他送我一本他的著作«高山流水论西藏»，典雅的黑白封面，一下子就吸引了我的目光。从他处离开，我在车上恨不能一边开车，一边先睹为快。但为安全计，还是先放下了。前些日子准备到中西部出差，收拾行李的时候，第一件事就是把这本书塞进行李箱里。后来不知什么原因又拉在更衣室了，害的我一路上如同犯了大烟瘾，很不爽。出差回来，赶紧拜读。yibaochina.com 翻过扉页，看到汉藏双语的“谨以此书献给尊者达赖喇嘛和追随他的流亡藏人，纪念藏人抗暴和流亡60周年”的赠言，我突然不能自己，眼眶湿润。犹太民族的流亡史，贯穿圣经，悲戚壮阔，但离我太遥远了，时空上都遥远，所以我感受到的是史诗般的恢宏和震憾，却远不如藏民族的历史让我身同感受。上世纪八十年代在喜马拉雅雪山中的所见所闻，在我的心灵深处植入了一个深深的情节，我解不开，也不想解开，只想有机会再回到那块圣洁的土地上，面对着远处的被夕阳染红的雪峰，在清澈冷翠的高原湖泊边，捧上一杯醇香的酥油茶或者端上一杯香甜的青稞酒，向我心中的神诉说祈祷。记得几年前在波士顿陪一帮朋友参观哈佛大学校园，巧遇当地的一个什么节日（大概是Cambridge Carnival），不同族群的队伍，争奇斗妍，一波一波飘过。当我看到藏民族的游行队伍时，也是泪流满面。我流泪不是因为他们个头矮小、势单力薄，而是因为他们脸上雪山狮子般的坚毅神情。就如夏教授书中的描述：“勇敢、智慧、热情、善良、美丽的流亡藏人”（第2页）。yibaochina.com 书中第3页，作者引用了日本作家翻译的中文古代名言：“你可以摧毁一个国家，但你毁不了她的高山和河流。” 作者的英文译文，功力深厚：You can destroy a state, but you cannot destroy its mountains and rivers。 唯一的，我希望把“its” 改为“her，” 更有情感。作者所取书名«高山流水»， 也受到了英国著名藏学家黎卡逊 (Hugh Richardson) 的著作«High Peaks, Pure Earth» (高峰净土)的启发，在用 “高山” 代表西藏高洁鼎立的同时，用 “流水” 代表藏民族的坚韧，如同《道德经》第八章对水的描述：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。yibaochina.com 西藏是神山圣湖的代名词，全世界世界十大山峰珠穆朗玛峰、乔戈里峰、干城章嘉峰、洛子峰、马卡鲁峰、卓奥友峰、道拉吉里峰、马纳斯卢峰、南迦帕尔巴特峰、安那布尔纳峰，除乔戈里峰之外，其余山峰均属于喜马拉雅山脉。而喜马拉雅山脉横卧在西藏和尼泊尔、印度、巴基斯坦、不丹等国的边界线上。西藏就是高山的家园，是大河的源头。yibaochina.com 作者对“流亡”的重新定义，让人耳目一新。西藏流亡政府，在人类历史上，是一个伟大的现象。流亡不仅保留了藏族的核心文化和传统，而且创造了一个全新的、分布在许多国家的、生机盎然的藏族社区。全世界的流亡藏人，用选票支持了一个民主的政府，这是专制的中国不可想象的奇迹。流亡，是对压迫的反抗，也是对迫害的回应。流亡，不是逃亡，是走出埃及。流亡，是踏上了一条没有尽头的旅途，尽观天下景色，吸纳全球智慧，是烈火中的凤凰再生。yibaochina.com 将近二十年前，我投拍了一部纪录片«中国犹太人»，从开封到哈尔滨，再到上海，遍访犹太人留下的遗迹，印象深刻。许多人不知道，犹太人在远东地区保留最完好的公墓，就是哈尔滨的皇山公墓。这样一个公墓里的气氛，在中国九百多万平方公里的土地上，是个传奇，它肃穆神秘，像一池圣洁的荷花。从他们留在遥远的东方的墓地，能感受到犹太民族对祖先的崇拜，更能感受到他们不论走到那里，都要在精神上和耶路撒冷的神殿保持血脉联系的顽强精神。听过一个流传的故事：犹太拉比和达赖喇嘛对话，当谈到犹太民族的复兴之路对藏民族有何启发时，拉比说：藏民族不能放弃自己的信仰，不论走到那里，都要把你的神庙扛在肩上。拉萨的布达拉宫，就如同耶路撒冷被毁弃的神庙，是藏民族梦里的旅途终点。而现在印度的达拉萨兰，作为流亡藏人的信仰上的家园和行政上的首都，虽然物质条件还有许多不尽人意的地方，但是她在精神上的巨大价值，吸引了全世界的目光（第28页-39页）。yibaochina.com 夏教授在灵性上的醒悟，对和他同 侪的我有震撼性的启发：“在明见中，人意识到他是一个有肉身的灵魂；但在蒙昧中，他以为他是一个有灵魂的肉体” （第42页）。对于我们这一代被灌输信仰是“精神鸦片”的人来说，journey of faith （信仰之路）是一条难于上青天的蜀道。有些人人启程了，但迷途而返；有些人走到了中间，但误入了岔道。信仰到底是什么？单从夏教授悲天悯人的情怀来看，我以为他是走上了信仰坦途的人。我在偏远的西北农村长大，小时候身边发生的习以为常的事，今天都不敢去触动尘封的记忆。比如用锤子把自己养的兔子砸死吃肉，比如向垃圾堆里的死婴扔石头，比如站在崖上对着外乡逃荒过来的一对母女高喊污言秽语，又比如追着执行死刑的囚车到行刑的地方看枪毙人…… 这一幕幕，如同噩梦。我相信许多同龄人都经历过这样的噩梦，所以我们这一代人特别需要精神上的救赎，而达赖喇嘛和他带领的流亡藏人，为我们铺就了一条救赎之路，等着我们去开拓。yibaochina.com 达赖喇嘛尊者自称是一个“女权主义者“（第48页），甚至预言未来他会转世给一个女性。这充分显示了尊者不仅是当今最伟大的高僧，也是最有智慧的先知。共产党统治下的中国，号称妇女能顶半边天，但是传统父权社会在今天不是变弱了，二是加强了，因为共产党让女性的从属地位，变成了”花瓶“地位。从属地位还可以用沉默表达愤怒，而花瓶就是奴隶，必须每时每刻强作欢颜，这是对女性最残酷的虐待。中国的女性善良、聪敏、勤劳、美丽，应该得到最高的尊重。最近的白纸运动中，出头的基本都是女性，中国女性何其伟大！尊者对女性无比尊重，这是藏族女性，也是中国女性，更是全世界女性的福音。yibaochina.com 作者和西藏流亡政府的首届司政洛桑桑格，有过多年的交往。书中附有他翻译的洛桑桑格的一段回忆（第66页）：yibaochina.com （我和家人）在逃往印度的途中，我的叔叔和奶奶亡故。在文化大革命中，我的姑姑已怀身孕，实在无法承受每一次的折磨和凌辱，带着她的另一个婴孩跳河自尽。我的一位叔叔从印度折回西藏，投身抵抗中共国军队，从此杳无音讯……yibaochina.com 在二十世纪中期，甚至在二十一世纪的今天，我们如何能想象在我们生活的星球上，还有这样为信仰而遭迫害的烈士？在西藏，宗教迫害和压迫不是个案，而是常态，自焚的一百多个西藏人就是明证。yibaochina.com 洛桑桑格是哈佛大学的法学博士。他不仅是学霸，更是一个品德高尚的人。他要求在后来公开发表的有关他的报道中，删除了对他个人身世的描述。他的就职演说中有一段：yibaochina.com 我们不要忘记，中国力图成为一个超级大国。它有世界上主要大国中成长最快的经济，也有世界上最庞大的军队为后盾。但令人遗憾的是，中国道德的力量却裹足不前。道德力量是不可能在市场上购得，也无法用军队来充实的（第74页）。yibaochina.com 这段话是2011年讲的。看看今天中国在国际上的窘况，是不是会感叹洛桑的前瞻性？yibaochina.com 中国领导人的狂妄无知，造成了藏族人民的巨大痛苦，也使中国在国际上声名狼藉。胡锦涛能上位到中共一把手，跟他手上沾着西藏人民的鲜血有关（第95页）。也许很多人没有注意到的是，周永康在四川主政时，对四川藏区人民的镇压也是毫不手软（第96页）。习近平上台，更是让人大跌眼镜，对西藏的严厉统治要和毛时代一比高下了。这些违反人类文明普世原则的做法，一定会得到报应。不是不报，时候未到。周永康估计不会活着出监狱了，胡锦涛已经被在众目睽睽之下被架出了会场，习近平难道就能逃脱历史的惩罚？yibaochina.com 藏人自焚，在国际社会引起巨大震动。作者记录了2012年1月8日在青海果洛州达日县县城自焚的索巴仁波切殉道前的遗嘱录音：yibaochina.com          我做出这一行为，绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态，而是清净的，虔诚的，如佛陀当年舍身伺虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义（第101页）。yibaochina.com 夏教授对西藏问题的深入探讨，为中国知识界对西藏问题的冷漠或自大挽回了不少声誉。中国知识分子的整体表现，是一种悲哀。书中引用了加拿大著名藏人历史学家茨仁夏加的话：yibaochina.com 想要中国知识分子，不管他们是共产党官员，自由派民主人士或异议作家，去用客观和理性的方式去思考西藏，似乎就是要求一个蚂蚁举起一头大象。这是超越他们的能力和意境的。他们的悟性被种族偏见所钝化，他们的想象被殖民主义的信念和定见所蒙蔽。（第65页）yibaochina.com … Continue reading 梁士波 | 流亡和重生——读夏明教授的«高山流水论西藏»